樹(shù)木盆景短暫性的美的意義淺談
            

　樹(shù)木盆景的美存在短暫性現(xiàn)象，它的最佳欣賞期一般不長(zhǎng)，雖然通過(guò)“人化”作用，欣賞期有增加次數(shù)的可能，但仍只能間歇性、短暫性出現(xiàn)，季節(jié)交替和植物生命所需的光合量因素，制約了外部作用施加的數(shù)次，根本上決定了最佳最美的短暫性的無(wú)可避免。

　　應(yīng)該以什么心態(tài)來(lái)看待這種美的短暫性現(xiàn)象?是把它當(dāng)作令人遺憾的缺陷呢?還是用肯定的態(tài)芳來(lái)觀察它在美的形成中所發(fā)揮的獨(dú)特作用?這個(gè)問(wèn)題有弄清的必要，它很可能就是盆景美學(xué)亟需建設(shè)的獨(dú)立性的一扇門(mén)。

　　讀弗洛伊德的《論非永恒性》，有一段話(huà)讓困惑中的我如醍醐灌頂，受益非淺。他說(shuō)：“美的短暫性會(huì)提高美的價(jià)值!非永恒性的價(jià)值是時(shí)間中的珍品，對(duì)享受的可能性的限制同樣提高了享受的價(jià)值……”，他還說(shuō)：“就大 

　　自然的美來(lái)說(shuō)吧，它會(huì)在年年時(shí)令的摧殘后于新年之際姍姍而至，而且與我們的生命延續(xù)比較起來(lái)，自然美的復(fù)返還被看作是一種永恒的東西”。

　　由短暫性而永恒，人的認(rèn)知產(chǎn)生如此之大的換位，顯然出自對(duì)時(shí)間珍品的至深?lèi)?ài)惜，是限制性享受激發(fā)了人的強(qiáng)烈愛(ài)戀，于是短暫性變成永恒物，過(guò)程在自然而然中發(fā)生。

　　有一個(gè)有趣的景象，在盆景人眼里的盆景美，短暫性常常忽略不計(jì)，但行外人卻非常敏感于短暫的存在。為什么呢?就是盆景人已經(jīng)不知覺(jué)由短暫性而永恒，在這種精神狀態(tài)里，短暫性基本被視而不見(jiàn)。而外面人持日常經(jīng)驗(yàn)，缺乏盆景人在獨(dú)特的文化氛圍中建立的審美心理，產(chǎn)生疑問(wèn)，是很正常的事。這也可以得出另一個(gè)有意思的結(jié)論，面對(duì)盆景作品，短暫性的感覺(jué)發(fā)生了沒(méi)有，程度如何，基本上可以判定一個(gè)人是否已經(jīng)跨入這門(mén)藝術(shù)的門(mén)檻，和已經(jīng)進(jìn)入的深淺。

　　對(duì)美的短暫性作深入的了解，研究它在盆景審美中發(fā)揮的獨(dú)特作用，對(duì)盆景美學(xué)來(lái)說(shuō)，有重要意義。本文意在拋磚引玉，希望有更多有興趣的人來(lái)參與，把這個(gè)工作做好。